Vimanas, Valhalla y los Dioses Astrónomos ¿Huellas de los Visitantes Extraterrestres en las Civilizaciones Antiguas?

Un análisis de las teorías de Erich von Däniken sobre la interpretación de mitos, artefactos y estructuras como evidencia de contacto ancestral con inteligencias alienígenas.

En 1971, el controvertido autor Erich von Däniken se reunió en Kolkata con el profesor Dileep Kanjilal, un erudito en sánscrito védico. Su objetivo: descifrar las enigmáticas descripciones de los vimanas, vehículos aéreos detallados en textos hindúes de milenios de antigüedad. Este encuentro simboliza el núcleo de la “teoría de los antiguos astronautas”, una hipótesis que postula que seres extraterrestres visitaron la Tierra en la antigüedad, influyendo decisivamente en el desarrollo de culturas, religiones y tecnologías. Desde los templos de la India hasta los barcos funerarios vikingos, esta teoría propone una relectura radical de la historia humana, cuestionando si nuestro pasado es lineal o un ciclo que redescubre tecnologías perdidas.

Los Vimanas: ¿Aviones Ancestrales o Símbolos Divinos?

Las escrituras védicas de la India, con una antigüedad de varios miles de años, contienen relatos minuciosos sobre los vimanas. Estas descripciones no se limitan a nombrar vehículos voladores; detallan su apariencia, sistemas de propulsión e incluso los protocolos para pilotarlos. Para von Däniken, estas no son meras alegorías mitológicas, sino registros de tecnología tangible, de “artilugios reales” que surcaban los cielos. Esta interpretación se refuerza al observar la arquitectura religiosa hindú: numerosos stupas y las torres de muchos templos, también llamadas vimanas, replicarían en piedra la forma de estas naves. La pregunta que plantean los teóricos es fundamental: ¿inspiraron visiones de artefactos aéreos reales estas formas arquitectónicas sagradas?

De la India a Escandinavia: Rituales Funerarios y Naves Celestiales

El paralelismo entre culturas distantes es un pilar de esta teoría. En la Noruega vikinga, sitios como Oseberghaugen revelan que los guerreros nórdicos eran enterrados dentro de barcos largos. Para los investigadores del fenómeno antiguo-astronauta, este ritual no era solo simbólico. Podría ser una recreación de un viaje celestial, imitando el regreso al cielo de los dioses en sus naves metálicas. Las descripciones de Valhalla, el salón del dios Odin, alimentan esta idea: se lo pinta como una estructura colossal, de techos dorados y paredes relucientes, capaz de albergar a legiones de guerreros. Algunos teóricos, como David Childress, especulan si Valhalla podría haber sido percibido como una estación espacial orbital, y los barcos funerarios incinerados, una representación ritual del despegue de una nave con fuego y estruendo.

Regalos Divinos y Tecnología Incomprensible

La teoría se extiende a artefactos específicos venerados como de origen divino. En Japón, los Tres Tesoros Sagrados —la espada Kusanagi, la joya Yasakani y el espejo Yata— que la dios solar Amaterasu entregó al primer emperador, Jimmu, son analizados bajo esta óptica. Las leyendas atribuyen al espejo la capacidad de ver cualquier lugar del mundo en tiempo real. Von Däniken y otros comparan esto directamente con la tecnología moderna de monitores y transmisión en vivo, sugiriendo que podría tratarse de un dispositivo técnico malinterpretado. La naturaleza secreta de estos objetos, custodiados en santuarios y nunca mostrados al público, añade un velo de misterio que alimenta la especulación sobre su posible origen y función avanzada.

Los Artífices de los Dioses: Enanos, Alienígenas Grises y Tecnología Perdida

La mitología nórdica introduce otro elemento fascinante: los artefactos mágicos de los dioses fueron forjados por entidades como los “Hijos de Ivaldi”, descritos como enanos de excepcional habilidad artesanal. Crearon, por ejemplo, Skíðblaðnir, el barco del dios Freyr, que podía navegar por cualquier mar, plegarse hasta caber en un bolsillo y siempre tener viento favorable. Los teóricos plantean una conexión audaz: ¿eran estos “enanos” o “seres pequeños” una representación ancestral de los denominados “grises”, la tipología alienígena de baja estatura común en la ufología moderna? Desde esta perspectiva, no serían seres míticos, sino ingenieros extraterrestres proporcionando tecnología avanzada (mal interpretada como “magia”) a culturas humanas primitivas.

Un Legado de Preguntas

El debate sobre la teoría de los antiguos astronautas, ejemplificada por el trabajo de Erich von Däniken, persiste como un fenómeno cultural más que como un paradigma académico aceptado. Si bien sus interpretaciones de los vimanas, los rituales vikingos o los tesoros japoneses ofrecen narrativas provocadoras que conectan mitologías dispares, la comunidad científica histórica y arqueológica las considera, en su gran mayoría, como especulaciones que carecen del rigor metodológico y la evidencia empírica exigibles. La explicación predominante para estos relatos y símbolos reside en el estudio de la psicología humana, la sociología de las religiones y la capacidad metafórica y cosmogónica de las culturas antiguas para explicar su mundo.

Un campo donde la hipótesis de influencias externas o eventos catastróficos gana más tracción, aunque de manera distinta, es en el estudio de períodos de abrupto cambio climático, como el Dryas Reciente (hace aproximadamente 12.800 a 11.700 años). Este episodio de repentino enfriamiento global, con su impacto devastador en la megafauna y las sociedades humanas del Pleistoceno, es explicado por algunas hipótesis científicas (como la del impacto cósmico) a través de eventos naturales catastróficos, no por la intervención de seres inteligentes. Sin embargo, para algunos teóricos, este tipo de cataclismos planetarios podrían servir como escenario contextual en el que culturas posteriores, tratando de entender un pasado traumático y tecnológicamente incomprensible, elaboraran mitos de dioses, guerras celestiales y edades doradas perdidas. En este sentido, la teoría de los antiguos astronautas podría interpretarse menos como un relato histórico literal y más como una expresión moderna que proyecta ansiedades y preguntas contemporáneas sobre el origen y la fragilidad de la civilización en los ecos de catástrofes reales, como el Dryas Reciente, y en la riqueza simbólica de nuestros ancestros. Su valor último, por tanto, quizás no radique en reescribir la historia, sino en evidenciar la perenne necesidad humana de buscar conexiones trascendentales en los misterios de nuestro pasado.